|
Теория и история культуры |
|
Леонтьев Константин Николаевич
(Россия, XIX в.)
(1831-1891)
2.7 Религиоведение: Философия религии
Философия: Философия религии
(создал оригинальную теорию развития общества, основанную на византизме)
5.10 Социология: Социальная история
История: Социальная история
(создал оригинальную теорию развития общества, основанную на византизме)
1.9 Культурология: Национальная культура
Этнография и этнология: Национальная культура
Русский религиозный философ, последователь Н.Я. Данилевского, врач по образованию, дипломат, журналист, а в конце жизни - монах.
Леонтьев происходил из калужских помещиков, получил медицинское образование, работал врачом, в том числе во время Крымской войны, позднее служил в Азиатском департаменте МИДа, занимал различные консульские должности на Крите, в Турции и на Балканах. В 1871 г. он пережил свой первый религиозный кризис, вышел в отставку и пытался стать монахом, но вновь вернулся к мирской жизни. Некоторое время работал журналистом в Варшаве, а позднее - цензором в Москве. В 1887 г. бросил службу, сначала поселился в Оптиной пустыни, а затем, приняв тайное монашеское пострижение, переехал в Троице-Сергиеву лавру, где и закончил свои дни.
Поборник “византизма”, т.е. унаследованной от Византии твердой монархической и религиозной власти, опиравшейся на жесткоиерархическое строение общества, Леонтьев стал создателем оригинальной теории развития. И в природе, и в общественной жизни всякое развитие неизбежно проходит три последовательные стадии: первоначальной простоты, подобно зародышу, зерну или неразвитому организму; “цветущей сложности”, когда раскрываются все потенции растения, животного, человека или народа; и, наконец, “смесительного упрощения”, когда организм переходит в стадию стирания всех своих отличительных черт, разложения и гибели. Наиболее ярким и контрастным периодом “цветущей сложности” в истории европейской культуры Леонтьев считал средневековье, а последующий буржуазный “прогресс” Нового времени представлялся ему торжеством гибельной уравнительности, культурной серости и умирания. “Некультурный - значит несвоеобразный”, - утверждал Леонтьев, и России, как и любому другому народу, следует прежде всего стремиться к сохранению и приумножению своей самобытности, без которой она просто перестанет существовать, угрозу чего уже предчувствовал Леонтьев в конце прошлого века.
Из других культурологических взглядов К.Н. Леонтьева интересно отметить, что он был противником политического национализма, считая, что современный национализм есть порождение либеральной и уравнительной демократии, погубившей такие полные жизни и разнообразия “цветущие сложности”, как мировые империи. По мнению многих отечественных мыслителей, Леонтьев был духовным предтечей такой крупной величины в европейской культуре, как Фридрих Ницше, по крайней мере в том, что касается культа силы и красоты и критики буржуазной морали.
--------------------------------------------------------------------------------
Мамонтов С.П. Основы культурологии: М.: Олимп, 1999.-с. 57-58.
При подготовке текста использовались материалы сайтов и др.
